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湖南日报·新湖南客户端通讯员 周小珺

孔子曰:"兴于《诗》，立于礼，成于乐。"在中国传统社会中，礼、乐分别承担着什么样的功能?如何以情动人，以美化人?儒家审美文化的特点与现代影响是什么? 5月7日，汨罗屈子书院讲坛第31期开讲，北京大学教授、中华孔子学会常务副会长干春松受邀主讲《感动与教化:儒家审美文化》，带领听众共同领略儒家的礼乐教化与审美旨趣。

"我们从小被老师要求读屈原的诗，也背过《国殇》的片段。读屈原的诗歌，就能感受到感动和教化，所以我对屈原保持着一种崇敬和亲切的心理。"一开讲，干春松就表达了自己对屈原的敬佩与感怀，"要是屈原被流放到现在的汨罗，在美丽的屈子书院里讲学，可能会是另外一种人生。"

干春松通过《礼记·乐记》和《周易·系辞》讨论的问题，生动地阐释了古代人是怎么听音乐的、乐是怎么打动人的、什么样的东西才能持续地感动人，从而引申提出教化最有效的方式是引导而非强制，这样的方式就在礼乐中。中华文明是礼乐文明，礼就是秩序，是生活中的规则，而礼乐文明里用趣味、活泼的表现方式，就是音乐。

干春松旁征博引，他认为，儒家的经典系统也是一部教化的系统，《论语》中提出一个重要思想，就是"志于道，根据于德，依乎仁，游于艺" ，以道为方向，以德为据点，以仁为根基，以六艺为技艺，这是孔子的教学纲领，儒家通过这样的纲领，来培养人格，树立远大正确的志向，打开人生的格局。

儒家的美学还强调寓教与乐，因此其艺术追求强调文以载道，这些原则在《论语》中已经确定。讲堂上，干春松通过《论语》《礼记·乐记》《荀子·乐论》等经典，讨论儒家以情动人，以美化人的审美特征，他还结合大量的绘画和诗歌作品，来呈现儒家审美文化真善美结合的传统以及现代影响。

干春松还提出，中国传统的美学，如果以儒家的态度来看，是更强调教化的，如果从佛教和道教的态度来看，更强调于内心的欣赏。这两种精神的源头结合起来，又可以追溯到屈原。屈原作品中奇幻瑰丽的文字带给人们感动，他的壮怀激烈带给人们教化。屈原是游离于道家和佛教之外的，但他的精神恰巧代表中国现代美学的精神，即既要有优美的形式，也要有浑厚的社会责任感。

讲座后，干春松教授还就审美与个人成长、成才的关系，以及在现代教育中如何加强美育教育、传承和发展屈原文化进行了现场解答。

长沙理工大学设计艺术学院教授、汨罗屈子书院执行院长王琦主持讲坛。除文化界人士、文化爱好者到场聆听外，凤凰网湖南频道对本次讲坛同步直播，线上观看人次超40万。